朱敬则在《隋炀帝论》中写道：隋炀帝美姿仪，性聪慧，少好学，善属文。故高祖献后，特所锺爱。矫情饰迹，有曹丕之钓名；倾承中使，若子楚之仁孝，况南平江左，北靖塞垣，杨素誉其贤，桑和说其貌。朱敬则认为，虽然隋炀帝聪明好学，文采出众，得到隋文帝的喜爱，表面上却表现得乖巧、仁孝，但实际上他矫情造作，善于伪装，内心更是阴险奸诈，人品有问题。
朱敬则在《隋炀帝论》讲到，隋炀帝："以天下之有盈，骄海内之无事。乃自以土广三代，威振百蛮"，更"乃荒淫无度，法令滋章。人力尽於穿筑，杼轴空於聚敛。"隋炀帝还不满足，在兵陷辽东，关梁不通，赋役断绝的情况下，竟然还"选妖丽，恣朋淫。嘉群妪之慢言，乐少年之鬼秽。??逆取五年之课，以充长夜之娱"。最后作者指出："彼炀帝者，聪明多智，广学博闻，岂不知蛟龙失，渔父足得为害？鲸鲵出水，蝼蚁可以为灾？忽乃弃崤函之奥区，违河洛之重阻。言贼者获罪，敢谏者受刑，岂不是色醉其心，天夺其鉴？窜吴夷以避其地，虚宫阙以候圣人，盖为大唐之驱除也。"朱敬则指出，隋炀帝之所以亡国，一是他好大喜功，穷兵黩武，以至民不聊生；二是他色醉其心，荒淫无度，使得法令滋章；三是他不听劝谏，残害忠良。这段描写一方面是作者对隋炀帝亡国的批评和惋惜，另一方面也是对时政的一种警惕，只希望当权者能够从导致隋炀帝亡国的几个方面出发考虑问题，要戒骄戒躁，勤俭节约，不轻易挑起战争，使人民安居乐业。
武后时期的陈子昂讲到："隋炀帝不知天下有危机，而信贪佞之臣，冀收夷狄之利，卒以灭亡，其为殷鉴，岂不大哉！"他认为，隋炀帝自恃富强，听信奸佞之言，发动战争，亲征吐谷浑，三征高丽，穷兵黩武，以至引起人民反叛，夷狄内侵，国家灭亡，他认为这是统治者应该借鉴的。唐玄宗时期，杨相如认为："炀帝自恃其强，不忧时政，虽制敕交行，而声实舛谬，言同尧、舜，迹如桀、纣，举天下之大，一掷而弃之。"他认为隋炀帝是自以为国家富强，不考虑政教得失，而且言行不一，以至于纵欲而亡。他想告诫唐玄宗要居安思危，勤于政务，言行一致，才能使国家富强，人民安定。
