首先，国家、政府、百姓的利益从来不是完全一致的，而是对立统一的
简单的讲，社会财富总量是一定的，皇帝和国家正常运行需要的数量是个定量，剩下的需要政府中的官吏和百姓分配：官吏分得多，百姓就分得少；当官的吃的多；百姓吃得就少。官吏占较多财富，百姓就会愈艰难，整个国家的运行和稳定的投入也越少。
宋朝是典型的例子，恩荫制度下，官吏不仅自己享受社会特权，子孙世代也享受特权，不创造财富而只是消耗。最后换来的结果就是当官的文人不停的歌颂皇帝的仁厚，史书也赞美。
结果好吃好喝都给了读书的官吏，种地的百姓们倒了大霉，自然跟王朝离心离德，最后皇帝自己的政权也倒了大霉。金兵攻打开封，当地百姓帮金兵修建工事，韩世忠与金军黄天荡之战，眼看要胜利了，南方汉族人帮助金兵出谋划策，帮助日夜挖掘逃跑水渠，导致韩世忠最终大败。
方腊起义前是这样形容宋朝的：
普天下国家内部关系和家庭内部关系，本来同是一个道理。儿子、弟弟耕田织布，一年到头劳累辛苦，略微有点粮食布帛，父亲、哥哥全拿去挥霍浪费了；稍不如意，还要拿鞭子竹板抽打，残酷虐待，折磨到死也毫不怜悯，对于你们来说，能甘心忍受吗？
方腊这样形容自己以及当地人的生活的：
独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如。
反过来，我们以朱元璋为例，他为人刻薄，要求手下节俭，严惩腐败。这样的情况下，大臣们的日子当然不好过，史书上留给朱元璋的好话也不多。但是少了全国的官吏们分走巨大的财富，自然百姓们就有足够的空间休养生息了。
至此不难发现，执行“狡兔死走狗烹”的皇帝，往往是好皇帝。
