所以说并不是所有人都有资格被赐死的，平头百姓肯定没资格。即使在大臣里，也只有有一定地位的大臣才可以被赐死，这源于一个理论--刑不上大夫。所谓刑不上大夫，指肉刑不能加于士大夫的身上。赐死就是这种理论的体现：皇帝认为你应该死，皇帝也要你死，但是皇帝认可你是个士大夫，尊重你的国家大臣的地位，所以让你自己了断。对于重视名节的古代大臣来说。这也算是一种悲惨的"荣誉"了。
再者，在古代可不讲究一人犯罪一人当。在现代，无论你再近的亲人犯多大的罪，也顶多把他枪毙了，不会把你也捎带进监牢，或者干脆一起送刑场。在古代株连全家，甚至株连九族实在是太正常了。赐死一般不会让你家人一起死，他们甚至都能免于刑罚。想象一下，如果你被赐死了，还不按礼数谢恩，反倒嘴里骂骂咧咧的。那监视你自尽的官员奏报给皇帝，皇帝当时就说:嘿，这小子还不谢恩。他死了没有，没死改凌迟。再把他全家发配给披甲人为奴。你能有什么脾气？
也有不谢恩的，举个例子吧：洪武二十七年（1394年）十一月二十九日，朱元璋召集文武大臣参加一个大型宴会，当他走到门口的时候，看到门口的那个守卫者没有按照规定佩带剑囊，当时他很生气，但是没有发作。这个守卫者不是别人，正是傅友德的儿子傅让。在大宴文武百官的宴会上，朱元璋忽然提起说对傅友德儿子傅让有些不满，傅友德起身告罪，朱元璋责备傅友德不敬，朱元璋命他提取二子首级，立刻，傅友德提着二儿子的头颅来到朱元璋的面前。朱元璋说"你怎么忍心。"，傅友德说："不就是要我们父子的人头吗"，最后在朱面前自刎死，朱元璋当即暴怒不已，下令傅家所有男女全部发配辽东、云南。朱元璋晚年对大臣的猜忌之心达到顶峰，太子朱标跟他说起此事，朱元璋用棘条向朱标表明心迹，老朱就是要找茬弄死这些功臣。
