历史把诸葛亮写成一位神机妙算的神人，但诸葛亮却说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人"始终好合，亦足以明其不疑于直言。"因为这四个人能使他"少过"《蜀志董和传》，也就是能使他的思想比较符合客观实际，少犯过错。他是中国史上知道集思广益的第一人
《三国志·蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮"治实不治名"。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。
可惜千百年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是一个政治家、军事家，而且是一个哲学家。和汉代"天人合一"、"神人合一"说相反，诸葛亮声称："造化在乎手，生死在乎人"《诸葛亮集文集》卷二〈阴符经序〉，十分强调人的作用。诸葛亮非常重视"多见多闻"，以为"多见为智，多闻为神"。为了求得对事物有一个比较正确的认识，他要求做到"万物当其目，众音佐其耳"。同书卷三〈便宜十六策视听〉
尤其值得注意的，是他反对只知其一，不知其二，要求全面地观察问题。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正书〉中，指出法正"知其一，未知其二"。〈蜀志诸葛亮传〉他认为"仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后〈便宜十六篆思虑，"视微知几，听细之大"〈便宜十六策视听〉，高下、前后、隐显、大小两方面是有关连的，都要留意，决不可只顾一方面，决不可以为是细微的东西，轻易忽略过去。在〈便宜十六策治乱篇〉中，他说到要使政治由乱到治，应当"先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理身，后理人。"之所以分先后，是因为"理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。"但绝不能只顾先，不顾后。
