俗话说"伴君如伴虎"。
这句金玉良言，道出了权力场中的艰危和凶险。
权力的至高无上，造就了君主的霸道与狠毒，那些忠贞之士，历危滔险，舍死亡命，以为护者是明主，保的是社稷，却不料大功告成之日，就是"兔死狗烹"之时，风云不测，祸端横生，在理想实现的"最后一公里"倒下，没有死在敌人的刀剑下，却常常死在自己人的暗算中，此种事例屡生屡现，寻常得很。
我们不禁要产生一个疑问：是君主太狠，还是忠臣太愚？或许两者皆而有之？"前车之覆，后车之鉴"，十分吊诡的是，在纷繁的世事面前，很多人明明知道前面已经车翻人亡了，后来者依然不信鬼、不信邪，如飞蛾扑火，前赴后继，被当权者收拾得干干净净。
蹈火者明知山有虎，却偏向虎山行，到底为了什么？是好人太好，还是坏人太坏？其实都不是，权力是把双刃剑，既可为善，又能作恶，于是，那些忠勇国士，每每在权力的利剑下化为冤魂，像韩信，勇冠三军，夺城无数，最后却连自己一己之命都保不住，让人不禁凭添叹息。
韩信被杀，原因固然是多方面的，如刘邦的猜忌，吕后的凶残，但被喻为"兵仙"的韩信，自身也是有原因的，那就是他只懂建功，不懂守成；只知进取，不知保身。自忖功劳是富贵的羽翼，忠贞是荣耀的护身，孰不知他虽有胜敌千军之谋，却无保家护己之策，进则一路神勇，退则手足无措，其根本原因，是他只懂"兵谋"而不懂"权谋"，只会"阳谋"而不会"阴谋"，最后落人口实、被君猜忌、横遭围剿、尸骨无存，还被"夷族"，就连自己的家小都无法保全。
不但韩信，刘邦开国后还连杀燕王臧荼、韩王信、梁王彭越、淮南王英布等异姓王，甚至还将彭越的尸体剁成肉酱，分赐位诸侯和功臣"品尝"，真是呜呼哀哉！
所以，人要富贵长久、高位善终，当然不能靠刀尖上的勇气和马背上的豪气，人生最大的智慧，还在于知荣辱、明得失、能谦让、懂进退。
就比如"谋圣"张良，同是刘邦眼中的"汉初三杰"，同样被刘邦倚为股肱，同样功高震主，同样面临着一次又一次与君主的矛盾和争执，但刘邦尽杀功臣，却没杀张良以绝后患。张良太会做人了，他能在一次又一次的选择中，做到有进有退，有为有守，不仅始终"不立危墙之下"，还能积极进取，凡有所谏言，刘邦皆从谏如流，且始终给予由衷的感激和真诚的回报，这说明张良不单参谋参在关键处，做人也做到了刘邦的心坎上，最后功成名就，高位善终，实现了能力与结局的高度一致。
张良为什么这样会做人呢？因为，张良年轻的时候遇到了一个好师傅：黄石公，从师傅手中得到了一本旷世奇书：《素书》，张良不仅凭《素书》帮助刘邦取得了天下，还从中悟出了许多做人的道理，确保了自己在尔虞我诈的权力斗争中远离祸端，安享富贵，一生平安。
一、张良的奇遇
张良，字子房，出身于韩国贵族，其祖辈父辈都曾任韩国丞相，显赫一时。秦灭六国，横扫中原，韩国作为出关之隘，首当其冲，成了秦国第一个收拾的对象，于公元前230年灭亡，"覆巢之下安有完卵"？国灭了，家也就没了。在家破人亡之际，幸存的张良怀着国恨家仇，决定刺杀秦始皇，他散尽家财，广募高手，后联合一猛士，乘秦始皇出巡之机，在博浪沙（河南原阳县东郊）暗杀秦始皇，但因秦始皇太狡诈，结果让他逃过一劫，张良功败垂成，被通缉，不得不远走他乡，最后在距博浪沙数百里之远的下邳县（今江苏睢宁) 隐姓埋名，躲过追捕，暂时算是安定下来了。
一天，张良在一座桥上闲坐，看到一位七八十岁的白发老翁颤颤巍巍上得桥来，走过张良身边，却掉落了一只鞋子，老翁斜眼看了一眼张良，说孩子，帮我捡起鞋子吧。张良捡起，老翁又说帮我穿上吧。张良又穿上。穿好鞋，老翁拈须一笑，扬长而去。
张良觉得好奇怪。便尾随其后，以观其详，想看看到底何方神圣。老翁见其有心追来，便对张良说，五天后，你在这等我。这让张良感受愈发神奇。
五天后，张良如约而至，没想到老翁早到多时，见面说训斥说，后生本该早到，却比老人还迟，五天后再来吧！五天后，张良鸡叫便起床出门，结果还是晚老翁一步，又被养伤一顿。再过五天，张良整晚未睡，披星戴月而往，终于先到，当老翁策杖而至看到张良后，不禁开心感叹："孺子可教也！"
随后，老翁从袖中取出一本书给张良说："熟读此书，将来保准可成帝王师。"
言毕，飘然而去。
这个用心良苦的老翁，就是素有"下邳神人"之称的黄石公，他是当时著名的思想家和军事家，而黄石公赠给张良的那本书，就是被后人奉为圭臬的《素书》，黄石公三试张良，就是想让这本书遇到一个真正识相并能善用的人。
黄石公果然没看走眼，张良得到《素书》后，勤奋攻读，反复揣摩，得其精髓，最终辅佐刘邦成就了千秋帝业。
二、《素书》的至理
《素书》既如天书，难读；又是奇书，一通百通。所谓"千金易得，一书难求"，而得到这种珍贵的书籍的人，要读懂、读通，则更是难上加难。
《素书》不厚，但字字珠玑，不仅有治国、带兵的知识，还蕴含着深刻的人生道理和人生智慧，是安身、立命、进取的良箴。
张良有慧眼，有慧根，得到此书，如获知音，在其中体会到了很多平时看不到、想不到的通达之理，让他豁然开朗，后来奇谋迭出，建功无数，并且做到功成后全身而退，高位善终，此书的启迪是根本，功莫大焉。
那么，这本《素书》到底有什么"过书之处"呢？
我在书中选取六句简单的箴言稍作解说，管中窥豹，了解一个此书的特点和精妙所在：
1、慢其所敬者凶
不尊敬该尊敬的人，一定会给自己带来不快、不顺。人生在世，一要敬业，二要敬人。特别是对那些有过人之处的杰出者，不尊则看不到别人的闪光点，不敬也会学不到人家的长处优点，天长日久，则固步自封，这上自己给自己的人生道路设置障碍，要想通达，则如无楫之舟。
2、貌合心离者孤
人心不诚，则貌合心离，表面亲密无间，内心却心怀鬼胎，这样的人，一定会孤独终老，寂寂一生。人不可能单干成王，一定得有外力的支持，而得到外力支持的首要条件，是以诚待人，真心相示，否则你以鬼事人，人以鬼事你，你对人过河拆桥，人对你不一定落井下石，但至少会敬而远之，人生何趣？路在何方？砸到自己脚的，往往是自己搬起的石头。
3、略己责人者不治
忽略自己的责任而一味求全他人，这样的人没有领导艺术，更无领导风范，自然无法驾驭别人，成事不足，败事有余，哪来成功的可能？一个常常把责任推给别人的人，本身就不具体领导他人的胸怀，更别望得到他人的敬服。
4、自厚而薄人者弃废
人们总是待己厚而待人薄，对自己宽容，对他人刻薄，这是人性决定的。但自厚而薄人者往往会被他人抛弃，即使是一时之英雄，其事终将不竞，其人终走不远，这就是凡人与圣人的区别。圣人之所以成为圣人，关键是能克己厚人，懂得反省自己，懂得谦虚待人，用内心的真诚，消除心灵的隔阂，斩断猜忌的樊篱，这样的人才能笑到最后，走到最后。
5、多许少与者怨
多诺而少与的人，往往会遭人埋怨，甚至怨恨。喜欢开空头支票，讲空话，表面信誓旦旦，背后无影无踪，这怎么能取信于人？得不到人家的信任，迟早会变成孤家寡人，帮人成事则成事不足，帮己做事则失信寡助，无论帮人帮己，成人成事，都将半途而废，走不很远。
6、贵而忘贱者不久
说"苟富贵，勿相忘"的人，往往在未富之时，终到了富裕的一天，忘得最快的，就是贫贱之交，这也是人性决定的，所谓"人往高处走，水往低处流"是也。不过，并不是所有的人都如此，身段放得越低的人，往往越高贵，让其真正高贵的，不是身份地位和权势，而是品质。
《素书》是一部语录体著作，在古代流行极广，深受帝王将相、志士达人们的喜欢，其原因是不言自明的。如果要使人生精彩，事业辉煌，《素书》是一把难得的利器，那些朴素的语言下，包涵着深刻的人生哲理，充满智慧，值得好好研究与学习。
三、张良善用《素书》
张良被尊为"谋圣"，其智慧便来源于《素书》。但张良一直受到刘邦的尊敬，也被吕后倚为智囊，且在汉初风声鹤唳的斗争中安然无恙，并得以高位善终，更是得益于《素书》的指导。
张良通过深研《素书》，深深懂得了许多朴素的人生道理，人谦虚，懂进退，不恃功而骄，不功高震主，替人着想，换位思考，在辉煌中内敛，在功成时谦让，不会把自己在别人心目中的好形象、好名声，都毫无保留地一一换成功名利禄，他总是留一手，退一步，正是这样，他才走得更好，走得更远，正如南方人插禾，有时候看着是退步，实际却是向前，正所谓"退步原来是向前"。
刘邦曾经不无感慨地说：
"夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。"
足见张良、萧何、韩信在刘邦心目中的地位，但三人中，韩信被剪除，萧何多次遭到刘邦警告，唯独张良，不但没被疑过，而且一直待之如兄长，尊敬有加。为什么？盖因张良最会做人，最懂人生至理。
刘邦平定天下后，大封功臣，那些凡有尺寸之功的人，皆争长论短，喋喋不休，只有张良不争。不但不争，刘邦主动他选择齐地三万户，让他"吃点菜"，要封他万户侯。张良不要，他只选择了一个小小留县，当了一个小小的留侯。这说明他谦让，水满则溢，莫把便宜占尽了，留一些空间给人家，自己才能进退自如。这也是刘邦始终没有对张良猜忌的原因之一。
张良从不贪权恋位，尽管刘邦和吕后都把他当作最高级的心腹，但他不以此来换富贵、权力，而是坚持原则，坚持内心，有为有守，有进有退。晚年，他更是挣脱了权力的争斗，超然物外，云游四方，做了一个富贵的旅行者，快乐终生。
司马光曾对张良赞叹道："等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房（张良）有焉！"
