昨天，满族文化网发了文章《匈奴国的开创者冒顿单于为何要杀他的父亲头曼单于？》，文章最后说了，《史记》里还记载了冒顿征服东胡，和包围刘邦的白登之围等故事，这两部分，作为文章没有细讲。那么今天咱们就讲一下匈奴与东胡之间的战争。
匈奴是蒙古草原上建立最早的强国，而东胡是满洲地区早期的一大强国，匈奴和东胡的战争，基本上可以说是满蒙双方最早的一次较量。
满洲和蒙古之间，虽有大兴安岭山脉，但并非不可以逾越，所以历史上，此消彼长，如两兄弟关系，有友好往来，也有兵戎相见。按照内亚理论，满洲一定程度上也可以归入内亚，就是存在一条内亚通道，他们从西亚和欧洲获取最先进的文明。谁控制住内亚通道，谁就可以成为霸主。位于蒙古草原兴起的政权，比满洲有更多的优势控制内亚通道，并获得主动权。
9月10日满族文化网发文章《北欧海盗、女真海盗、日本海盗三者有什么不同？》，古满洲人基本是在从六世纪到十二世纪控制了海洋，这里就古满洲人通过内亚通道，获取西亚阿拉伯以及欧洲的先进造船技术和航海技术。也就是从中世纪开始，满洲显示出不同于内亚民族的特点，就是从海洋获得了另外文明源。而进入十三世纪后，由于满洲获得先进文化的内亚通道被阻断，而欧洲人进入地理大发现时代，日本从海上获得了欧洲先进造船技术和航海技术，所以女真的海上控制权自此转移给日本。
关于匈奴与东胡的战争，《史记》等是这样记载：冒顿杀死头曼后，自立为单于，可能是趁他政权未稳的时候，就进行挑衅。东胡派出使者，点名要原头曼的坐骑千里马。作为草原民族，君主的坐骑千里马不仅仅是一匹良马，而且相当西方的权杖或是王冠，是最高权力的象征。但汉人记载者是不懂草原民族的文化习俗，所以没有写出这层意义。只是说大臣们不同意。但冒顿说，邻国只是要一匹马，怎么可以吝啬小气。于是把头曼的坐骑千里马送给东胡。
东胡后来又派使者，要阏氏，阏氏是匈奴单于之后的称呼。有的认为是要冒顿的一个女人，因为前边说冒顿把一切反对力量都杀了。而头曼的阏氏生的子被立太子，具有头曼的继承权。而冒顿为了消灭自己反对势力，很可能是把头曼的阏氏杀了。所以这里要的阏氏，应该指冒顿的女人。
但我满族文化网认为，应该是头曼之后。这里就要说一下接续婚制度，就先王后妃，除了自己生母外，是可以继承的。就如太宗皇太极打败林丹汗之后，就娶了林丹汗的福晋。表示自己继承了蒙古黄金家族的法统。这如俄罗斯统治者娶了东罗马帝国的公主，就称自己继承罗马皇帝的法统一样。东胡要求阏氏，之前又要了头曼的千里马，这是标志东胡的统治者继承头曼的法统。匈奴的大臣表示不同意，但冒顿说，怎么可以为一个女人就与邻国闹翻。于是把阏氏送给东胡。
东胡后又派使者来，说匈奴和东胡两国之间有一千多里的一块无人居住的空地，要求把这块土地划给东胡。匈奴的大臣心想，冒顿都舍得把头曼的坐骑和皇后都给东胡，这没人居住的废弃之地，也可以给东胡。但这次冒顿大怒，说土地是国家的根本，怎么可以把土地给人？于是把说把废弃之地给东胡的大臣杀了，派兵征伐东胡，一举打败东胡。
中原记载这故事想说明冒顿喜怒无常，这是不理解匈奴的文化。关于坐骑和先王的王后，我们上边讲了重要性。那么土地对草原民族是否很重要呢？
葛尔丹说过一句很霸气的话："我蒙古大地的土地，佛祖来求也不能给。"要知道蒙古人对藏传佛教非常虔诚， 葛尔丹本人就是活佛，对藏传佛教造诣很深。即使如此，佛祖和蒙古土地进行对比，在蒙古土地面前，佛祖的面子也不能给。这就说明土地对草原民族的重要意义。
而且上边冒顿三次对待东胡使者的态度，也是反映出冒顿的大智慧，开始两次答应东胡条件，那是因为自己刚登山单于宝座，位置还不稳固。故同意东胡条件，是使得东胡麻痹大意，放松警惕。故最后给予东胡一击。
现在有一种观点，东胡一词是古阿尔泰语词（蒙古和满洲通古斯语）Toung-gu（s）的音译，正确的读法是"通古（斯）"，"通古"的直译意为"柳条河"或"河岸上长满柳树的河"，而柳树，自古至今，一直是满洲人的图腾。满洲人崇柳，把柳树视为满洲人的保护神，在满洲人祭天祈福祭祖的时候都要祭柳，就是祭祀佛陀妈妈，满洲人祭祖里有子孙绳，那个子孙绳就是代表佛陀妈妈。
冒顿在打败东胡后，向西击败月氏，向南吞并楼烦等部落，并收复与中原有争议的土地，由此把匈奴汗国发展为世界上都著名的一大帝国。
作者富察春兵
满族文化网原创文章。
