将屠戮的手段发挥到极致的是蒙古人。据《多桑蒙古史》记载，他们第二次西征到匈牙利时，一度在匈牙利境内休养士马，假装不伤害百姓，还拿出马匹与百姓贸易。等到要离开时，他们就突然翻脸，将来贸易的百姓全部杀害，夺取其财物，然后纵兵血洗。离开之后，他们过一段时间又派小分队回去查看，有躲过劫难之后回到家乡的百姓被发觉，又被杀害。如此恶魔般的行径，不知是为了劫取更多的财富，还是对于灭绝人口有着疯魔般的执念。而在东方，蒙古人在屠戮上也玩出了花样。
据可能为郑思肖所作的《心史》记载，元初名臣伯颜率军攻宋常州，守将坚守不降，伯颜大怒，"命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油为炮……攻二日，城破，伯颜命尽屠其民"。"筑居民为垒"是朱友宁玩过的把戏，而煎人油作炮攻城颇为难解，因此常遭到质疑。但是在正史《元史》中《张荣传》已经有记载--癸巳，汴梁下，从阿术鲁为先锋，攻睢阳，议欲杀俘虏，烹其油以灌城，又力止之。1233年，即常州之战前42年，蒙古将领阿术鲁就已经有煎人油攻击睢阳城的计划，为汉将张荣劝止，这证明蒙古人确实有煎人油为炮的传统，可能与萨满教信仰有关，至于其具体攻击方式还有待商榷。
▲元朝丞相伯颜
无论如何，伯颜对常州的屠城是无可置疑的。灭宋之后，这位粗通汉文化的蒙古名臣作了一首充满伪善的诗《过梅岭冈留题》，试图将残酷的元灭宋战争粉饰为一场温情脉脉的吊民伐罪行动--马首经从庾岭回,王师到处悉平夷。担头不带江南物,只插梅花一两枝。岁月流转，当我们掀开史册看到这些灭绝人性的记载，仍旧是字字带血，句句惊心。在封建时代，当真是兵戈一起，人命如同草芥。生活在这个和平而安宁的时代，无疑是我们极大的幸福。
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