四年前，作为政治素人的特朗普意外击败民进党老牌政客希拉里，当选美国总统。当时的许多舆论戏仿马克思的历史性名著，将这一事件称之为“唐纳德·特朗普的雾月十八日”。
在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书的开头，马克思引用黑格尔的话说：
“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”
我们可以进一步延伸马克思的结论：一切可笑的世界历史事变和人物，也可以说都出现两次，第一次是作为笑剧出现，第二次是作为悲剧出现。
2016年的总统大选，被很多人视为一场美国民主的闹剧。四年后，当这一闹剧再次拙劣地重演时，我们已经很难再笑起来。
在中文社交网络上，特立独行的特朗普一直以被嘲笑和调侃的形象出现。在以二次元年轻人为主的B站上，特朗普和李幼斌饰演的李云龙、唐国强饰演的诸葛亮等经典影视形象并列，成为up主们用得最多的几大鬼畜素材之一。
B站上特朗普的一些鬼畜视频……
但正是这个不按常理出牌、甚至被媒体报道有“精神问题”的特朗普，却在经济、政治领域向中国频频出招，成为几十年来最让中国政府头疼的美国总统之一。
我们不得不面对马克思在谈论路易·波拿巴的时候所提出的那个问题：为什么这样一个“平庸而可笑的人物”，却在世界历史进程中扮演了一种看起来像是“英雄”的角色？
要理解特朗普现象，我们就必须把视野拉回到20世纪80年代。从某种意义上来说，我们依然生活在80年代的延长线上。
1988年，福山出版了他的著作《历史的终结及最后之人》。在这本书中，福山充满希望地预言人类意识形态演进已经到达终结点，作为人类政府最终形式的自由民主制度已经取得了最终的胜利，未来人们将不再致力于令人振奋的思想斗争，而是致力于解决世间的经济和技术问题。
在这样一种思潮的鼓舞下，西方社会普遍弥漫着一种乐观情绪，人们普遍相信：一种通过协商和对话而形成的普遍性共识是可以实现的，一个和平、繁荣、实现普遍人权的世界主义是可以期待的。
紧接着发生的苏东剧变似乎证明了福山的预言。在资本主义的外部敌人消失的同时，其内部的反抗力量——左翼势力也同时衰败。在苏东剧变之后，西方传统左翼政党也放弃了挑战资本主义的尝试和努力，提出了“政治世俗化”的理论诉求。“政治世俗化”意味着接受自由主义理念成为普世思想的现实，把乌托邦式的革命理想完全驱逐出政治领域。
在这种思想的指导下，以英国工党、德国社会民主党为代表的西方左翼政党集体右转，彻底接受了新自由主义的理念和逻辑。齐泽克尖锐地批评说，英国工党完成了保守派所无法完成的任务：自我阉割掉最后一丁点批判资本的激进维度，开始使用他们的对手（新自由主义者）的语言和政策。
