历代帝王庙好不好？我说非常好，非常喜欢！明朝原本有两座帝王庙，只因南京一座久已荒废，北京这座就成了孤品。北京的历代帝王庙始建于明朝嘉靖九年（1530年），至清雍正七年（1729年）重修，由于中国的王朝止于清帝国，所以历代帝王庙内尚未供奉清代君主。位于阜成门内大街的这座帝王庙面积并不大，仅两进院落，但规制很高，景德崇圣殿宏大庄严，面阔九间进深五间，金丝楠木大柱，重檐庑殿顶，上覆黄色琉璃瓦，其左右两侧的四座碑亭，亦覆黄琉璃。然而，历代帝王庙又近乎湮没无闻，仅一些古建筑和牌位画像，显然不能吸引游客。作为一名史学爱好者，尤其是专注于中国史的我来说，历代帝王庙有很大的吸引力。
明清史观与当代大有不同
历代帝王庙供奉上至三皇五帝下至明朝历代有作为君主和贤臣若干。但是如今我们价值观念里的明君贤臣，在清朝的历史观中，有背道之意。比如，秦始皇、曹操，以及评价最高的杨坚在当时都未入祀，元世祖忽必烈等人牌位在嘉靖二十四年也遭到撤除。除了个人恩仇外，明清时期思想更加保守，程朱理学、心学等道德观念根深蒂固，才是根结所在。如：曹操其人，挟天子以令诸侯，显然不符合道统，而在当今之世，枭雄说甚嚣尘上，为达目的可以不择手段，社会的宽容度有所增加，曹操之伟业显然得到了重视。此外，区别明显的是“三皇五帝”的概念，尽管现在三皇身份仍存在很大争议，但是基本维持在“伏羲、神农、女娲”和“燧人、伏羲、神农”两种观点上，目前皆将黄帝纳入“五帝”之首。而当时祭祀，则将黄帝纳入三皇之中，将少昊纳入五帝。可见，历史变迁，人的主观认识也在发生着变化。
