由于这种人多是明代皇族和部队的子孙后代，因此她们保存了明代的官衔和习惯性，例如官衔名字还是把总、千总、守备这些，本地普通百姓的穿的也是明代情况下的汉服男，信仰的也是孟子和关公像，乃至语言都应用明朝官话，这在中国历史上是一个例外，直至1968年，她们才废止了明代的官衔，将大印交到了缅甸政府部门。
她们乃至在之后都获得了清代的册立，那时候清代的执政能力有限，作为偏僻的边疆地区，清代只有按照明代老办法，设好多个宣慰司，事实上是统而没治的，本地的明人政党既不听命于清代都不听命于美国殖民者下的缅甸政府部门。
伴随着时间的流逝，本地的明人后代慢慢发展到十几万人的规模。清末民初，清代和美国（这时缅甸被美国殖民者）签署了界限不平等条约，清代失去这种统而没治的宣慰司。在美国执政阶段，美国殖民者给了这种明人挺大的基层民主支配权，明人基层民主的社会制度也被详细地保存了出来。
因为有着详细的华人传统式，因此本地华人对自身真实身份的认同感很高，她们自始至终遏制和抵触融进到本地的文化艺术中。因此缅甸政府部门也迄今没能给缅甸的华人“身份证件”，造成 她们只有在缅北主题活动而不可以在缅甸全国性主题活动，也享有不上中国公民的工资待遇。
如今在网上许多 人感觉说到果断便是“国军”老兵，这实际上不是对的，早在这些老兵逃跑缅北以前，果敢地区就生活了十几万华人了，因此组成果敢人的关键还是明人的后代。
果敢人尽管归属于华夏子孙，但她们却好像一支弃民，只有依靠自身的勤奋在远在他乡勤奋存活。
