崇祯：诸臣误朕也，国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。
大臣：诸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余皆睥睨过之。
人之将死，其言也善。崇祯皇帝朱由检的将死之言，却充满了无限愤恨。他愤恨误国误己的大明朝臣。
面对君父尸首，大明朝臣又哭又拜的三十人，只拜不哭的六十人，其余则“睥睨”而过，斜着眼睛看了一下。眼睛里既有轻视又有厌恶，看不起这个曾经的君父、厌恶这个死去的皇帝。
崇祯皇帝与大明朝臣的关系，不仅无可挽回而且无可救药。
而君臣仇雠如此，究竟是谁之过呢？
谁对谁错、谁好谁坏，或许只应该是小孩子的逻辑。找到错误改正错误、找到坏人消灭坏人，世界将是个美好的人间。真会如此吗？
成人的世界，或许应该少问对错、少找坏人。人之相与、俯仰一生，更应该看见的是关系，更应该关注的是环境。
1.明朝将猜疑制度化
《江山风雨情》里，崇祯皇帝求问治国之策。
洪承畴回答：臣以为治国始于治乱、治乱始于治心。
崇祯皇帝问：治心从何开始？
洪承畴再答：臣以为应该从君臣一心开始。乱世之所以乱，是因为君臣离心了。
洪承畴剧照截图
洪承畴点出了君臣离心的问题，但没有给出解决问题的攻略，所以说了等于白说。
在大明朝的权力系统中，君臣离心的问题就是一个死结，洪承畴解决不了、崇祯皇帝也解决不了，甚至大明朝也解决不了。
古代朝堂的权力格局，一直是皇权与相权的矛盾斗争。而明朝却实现了皇权对相权的绝对碾压，在制度层面彻底废除丞相制度，使皇帝专制发展到了顶峰。
但是，矛盾斗争还得存在，只不过换了角色、换了面貌。以前是皇权与相权、皇帝与丞相，而现在则是皇权与朝权、皇帝与朝臣。
