韩信之死，从某种意义上说，也打破了汉政权与异姓王共天下的和谐局面，成了汉政权清理异姓王和同盟者的标志性事件。
吕后和萧何商量，让萧何去请韩信，谎称边地大捷，陈豨已死，刘邦已经回来了，让大家进宫庆贺，韩信不知真假。他刚一入朝，就被埋藏在两旁的武士绑了起来，吕后立即下令斩首，韩信被斩于长乐宫的悬钟室。
公元前196年,韩信临死前，留下了一句话：“我当初不听蒯通谋划，致使今天命丧女子计谋，难道不是天意吗！”
刘邦打败陈豨回来后，听说韩信被杀，又高兴又可惜，百感交集。
喜，表明刘邦极可能事先不知情，但除掉韩信他还是蛮高兴的。如果除掉韩信是刘邦的既定方针，那么吕后这个执行者，不过是按刘邦授意行事，一切皆在刘邦的意料之中，就无所谓喜了。
怜，更是意味深长，它或许表明韩信不是真有反叛罪行，即使刘邦乐意见到韩信之死，但用这个罪名处死韩信这样的大功臣，还是颇让人痛心的。
刘邦的矛盾在于，如果随便找个名义处死韩信，怎么看都太过了，会影响国家的政局，刘邦或许也是实在下不了这个手；韩信的存在，让他心烦意乱；而韩信真正被这样不明不白地处死，又让他颇为不安，因为他比谁都清楚，韩信根本没有反叛的可能，会不会内心产生自责？
刘邦提审蒯通，也有意想坐实韩信的反叛罪名，这本身就表明韩信造反的证据不实。韩信在临刑前的喟叹“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈”，也明确把这个杀身之祸归咎于吕后。
只是这句话的真伪，谁又能说得清呢？
最后，蒯通不仅被刘邦放了，还成为了后来以无为而治闻名历史的丞相曹参的座上宾，这又能说明什么？
后人看历史，总是难免采用倒推的方法，用后来的事去推想政治家们以前的决策考虑。在韩信问题上，难道刘邦早就起了杀心，一直熬了六年之久，才最终动手将韩信杀害的吗？
