逻辑只有一个：字是夏朝人造的，商朝人直接继承了过来。
这种继承，不仅仅停留在字形上，更体现在深刻的文化认同与政治制度中。
2025年的夏文化论坛上，专家们不仅讨论了字，更讨论了"国"。中国社会科学院研究员赵海涛指出，夏文化早就构建起跨文化区的"天下政治观"。
证据就是牙璋。这种代表夏王朝礼制的玉器，从黄河中下游的二里头出发，一路向南。它的影响力辐射到了长江流域，甚至跨过山海，到达了越南北部。
如果不具备成熟的文字和行政体系，夏王朝如何能将一套复杂的礼器制度，推行到数千里之外？山东大学教授栾丰实认为，这是夏代中原王朝通过"技术共享"将周边文化纳入了统一体系。
而南阳方城八里桥遗址的最新发现，更是给了这一观点强力支撑。这处遗址的聚落布局，简直就是二里头遗址的"翻版"。河南省文物考古研究院王豪表示，这说明夏代中央与地方之间，已经形成了高度一致的政治关系。
文字、礼器、城池布局。这一切都指向一个事实：夏朝不是部落，它是中华文明进入"王朝时代"的起点。商朝不是文明的开创者，它是夏文化的忠实继承者。
被误读的历史，竹简里藏着的大国底气
既然夏商文字一脉相承，为什么我们发现的夏代文字数量，远不如商代甲骨文那么多？
是不是因为夏代文字不发达？错。是因为我们找错了载体。
袁广阔教授抛出了一个关键论断：夏商时期的通行文字，根本不是甲骨，而是简牍（竹简）。
证据就在甲骨文自己身上。甲骨文中有一个高频字："册"。这个字长什么样？它画的就是"竹木简编组成册"的样子--长短不一的竖笔是竹简，横笔是绳子。
如果商朝人只用龟甲刻字，他们为什么要造一个"竹简"的字来代表书籍？《尚书·多士》里记得清清楚楚："惟殷先人，有典有册"。这说明，商朝甚至更早的夏朝，真正的官方档案是写在竹简上的。甲骨文，仅仅是用来占卜的"祭祀专用版"。
这就解释了为什么我们挖不到夏朝的"图书馆"。甲骨坚硬，能埋在地下三千年不腐；竹简易烂，早已化为泥土。我们今天看到的甲骨文，只是那个伟大文字时代的冰山一角。
别以为夏商先民只会拿着刀在骨头上刻字。考古发现告诉我们，他们早就用上了毛笔。
在郑州小双桥遗址（商代早期），考古队员在陶缸上发现了红色的朱书文字。这些字，是用软笔（毛笔）和颜料写上去的。笔画流畅，书写娴熟。殷墟出土的玉璋上，也发现了用毛笔书写的文字。
安阳大司空村出土的一块刻辞牛骨，更是暴露了商人的书写习惯。这块骨头上刻好的字，行与行之间划着竖线。这哪里是骨头，这分明是在模仿竹简的版式。
黄德宽教授一针见血地指出：甲骨文直行纵向的书写特点，正是长期在竹简上书写形成的习惯。
结论已经呼之欲出。早在公元前2000年左右，也就是夏代，简牍文字可能就已经成为了通行文字。夏朝的史官"终古"，早就带着他的"图法"（典册）奔向了商汤。
我们不需要西方来承认夏朝是否存在。因为我们写下的每一个汉字，都是夏朝活到今天的证人。
