拜祭东岳仁圣宫之所以能够迅速发展成为广泛参与的道教民俗，一个重要原因是张留孙、吴全节等人受到了元朝历代帝王的尊崇，他们创立的玄教在当时极为盛行，因此得到了元朝宫廷和达官贵人的直接参与。历史资料提到，"东岳庙位于北城齐化门外二里许，由天师宫的张上卿发起建设，后来由吴宗师一力完成。有翰林学士赵孟頫子昂奉敕撰写的《张上卿道行碑》，在庙中树立。庙宇内的神像精美绝伦，为都城的一大景观。其巧夺天工的设计，超出了常人的想象，堪称一代绝艺。"
东岳庙内的神像之所以远近闻名，是因为这些神像出自元代最著名的塑像大师刘元之手。元仁宗曾下令，未经特许不得请刘元塑造神像，而东岳仁圣宫能够请到刘元主塑，显然与张留孙、吴全节在大都的巨大影响力，以及元廷的支持有着密切的关系。这不仅扩大了仁圣宫的影响，也激发了大都民众的宗教热情，从而促进了相关道教风俗的产生和发展。另一方面，东岳仁圣宫地处元大都齐化门外，位于交通要道上，吸引了大量的客商在此停留，南北交汇，形成了繁荣的市场。东岳仁圣宫因为有地利之便，香火更是格外旺盛，信众日益增多，逐渐形成了习俗。这或许也是当初张留孙选择在齐化门外建庙的原因之一。
从形成时间上看，元代东岳仁圣宫的道教民俗始于宫观落成的至治、天历年间，比元初兴起的"燕九节"晚了将近一百年。但由于上述种种因素，这一宗教活动迅速发展，民众参与也越来越广泛，影响力反而后来居上。史料记载："每年从农历二月起，前来烧香的人络绎不绝，到了三月，烧香祈福的人数日益增多，尤其是三月二十日后，道路上到处都是前来许愿的男男女女。
掸尘会是民间香会参与的大型民俗活动！
"掸尘会"是一个以民间香会为主要参与者的大型民俗活动。据《宛署杂记》记载，每逢东岳大帝的诞辰，也就是三月二十八日，民间各地的香会组织会聚集近邻，每月收取一定的费用，由会头负责管理。到了庆祝的日子，他们会准备鼓乐幡幢，头戴方寸纸，称为甲马，群起迎接。妇女们也有自己的香会组织，参与同样的活动。这一天，前往寺庙的人络绎不绝，祈祷参拜的声音震天响，甚至有信徒一步一拜地前往，被称为"日拜香庙"。
《帝京景物略》中也提到了东岳大帝诞辰时的盛大庆典。届时，香客们会抬着八抬大轿，内置东岳大帝圣像，前有旌旗鼓乐导引，后随凶神恶煞的判官，以及披枷戴锁的"罪人"。再后面则是参与其事的其他香会成员，身穿彩衣，边走边演，所经之处，观者如堵。
从这些记载中可以看出，到了明代，东岳庙的"掸尘会"民俗已经发展成为一场规模宏大、几乎全城共襄盛举的庆典活动，展现了当时民间信仰活动的繁荣与活力。
