一、秦朝的建立是古代封建王朝和奴隶制王朝的分水岭，而封建社会则代表着集权政治的进一步加强，简单点说就是皇族得到的权力会更多，相应的臣子们则会依附于皇权而生，而在春秋战国以前，则是贵族政治，在嫡长子制度确立的前提下，基本上是父死子继，和兄终弟及。
和天子共治天下的贵族们不仅在中央担任各部门要职，而且进入中央的官员同样也是地方诸侯，拥有自己的封地，不仅有独立的经济力量也有独立的军事力量，也就是说诸侯们对天子能产生强有力的制约和监督作用，侧面来看，带有一部分"民主"色彩。《左传》日："国卿，君之贰也，民之主也。《孟子》：国君"反复之而不听则易位"。事实上，诸侯和公卿贵族否决天子的提议，甚至废除国君的现象也确实经常发生。
这种诸侯贵族政治其实很大程度上制约了国君"因情爱迁"和制止了女主及其亲属权力的无休止发展。如周幽王立褒姒、废申后是违背宗法制的，申后是可以表示不满，但申后依靠父亲联络西戎，把矛头对准周天子，其做法已经超出了诸侯们的底线。诸侯们显然不能容忍外戚如此专横霸道，所以在幽王被杀，群龙无首的情况下，也能很快地自发组织起来，重新稳定秩序。由此看来，外戚权力来自于王权，如果贵族能够对君王进行权力限制，也势必影响到外戚的权力扩张。
二、先秦政治制度的另一特点是世卿世禄，只要你不犯原则性错误，相当于就是终身富贵，这对既得利益者来说，是最为珍贵的。所以当战国中期各国变法触动到这一点时，立即遭到贵族们的痛恨，变法者常遭到杀身之祸，如商鞅。要保持世卿世禄，必须维护宗庙，因为在分封等级为前提下，分封制受到宗法制的支配。一旦宗庙废绝，世卿世禄便不复存在，当时的贵族们是很清楚这一点的。
