为什么会是这样的情况呢？
主要是云贵地处蛮荒且当地民族杂居，各自又有自己的风俗习惯和文化传承，这些都与中原汉人迥异，如果贸然采取中原的统治模式势必会造成激烈的反弹。而当年的"侬智高起义"已经让北宋吃尽了苦头，再加上曾经的南诏国也曾将让鼎盛的大唐尝到过血的教训……所以这一切都印证了一个结论：在云贵地区实行直辖统治的成本要远远高于这一地区的产出。
这种情况到了明朝采取"改土归流"才开始逐渐改观，但是明朝也曾经发生了"万历三大征"之一的"播州之役"，云贵土司叛乱也给中央政权造成了巨大的打击，一直到了清朝雍正年间，中央政权才开始算是正式对这一地区进行直接统治。
意识形态层面，对大理的认知不认为是华夏故土。很多对历史野史感兴趣的朋友都知道一个故事：宋太祖赵匡胤在平灭后蜀之后，曾经拿着玉斧指着地图上的大渡河说"此外非吾所有也"。
这个故事实际上不是正史，仅见于南宋的笔记记载，但是这实际上反映出当时的一种意识形态层面的认知：大理不是华夏故土！
为什么这样讲，一方面在于前面说到的，云贵地区是多民族杂居，而且有着和中原地区迥异的文化和风俗习惯。而另一方面宋朝读书人层面对"华夏故土"的认定有着学术层面的统一，那就是"汉唐旧疆"。
也就是说，曾经在汉朝和唐朝时期被纳入华夏版图的疆域才是故土，那么南诏国在唐朝时就是独立自主的政权，双方还爆发过"国战"，所以大理当然也不能算是"故土"。
实际上这种意识形态层面的冷淡不仅仅局限于直辖统治，而且在北宋与大理的交往层面也非常明显。虽然民间交流其实已经非常频繁，但大理曾经多次想要加强与北宋的官方交流，不过北宋并不接受大理国主动释放的善意，多次拒绝其赴朝纳贡的请求，也就成了一个"民间热，官方冷"的局面。
正是这种官方层面的"冷淡"，使得宋朝对于将大理纳入本国版图实际上也并不热衷。
图/来源于网络
文/华夏问长安
