伯颜听了许有壬的劝告就斥责道："汝风台臣言彻里帖木儿邪？""有壬曰：'太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？'伯颜意解。有壬乃曰：'科举若罢，天下人才觖望。'伯颜曰：'举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。'有壬曰：'科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。'伯颜因曰：'举子中可任用者唯参政耳。'有壬曰：'若张梦臣、马伯庸、丁文苑辈皆可任大事。又如欧阳元功之文章，岂易及邪？'伯颜曰：'科举虽罢，士之欲求美衣美食者，皆能自向学，岂有不至大官者邪？'有壬曰：'所谓士者，初不以衣食为事，其事在治国平天下耳。'伯颜又曰：'今科举取人，实妨选法。'有壬曰：'古人有言，立贤无方。科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，白身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。太师试思之，科举于选法果相妨邪？'伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之，且谓有壬为能言。有壬闻之曰：'能言何益于事！'彻里帖木儿时在座，曰：'参政坐，无多言也。'有壬曰：'太师谓我风人劾平章，可共坐邪？'彻里帖木儿笑曰：'吾固未尝信此语也。'有壬曰：'宜平章之不信也，设有壬果风人言平章，则言之必中矣，岂止如此而已。'众皆笑而罢。"
妥懽帖睦尔
通过许有壬和伯颜的激烈辩论可以看出伯颜对汉人汉法的不感兴趣，根本不可能为汉人争取利益，不过许有壬也的确尽力了，虽然没有成功，科举考试被停废已成定局。
停罢科举仅仅两个月，至元元年（1335年）闰十二月，首倡议者彻里帖木儿就和伯颜闹翻，耿直的彻里帖木儿看不惯伯颜，伯颜很不高兴，御史台看到他们火拼，趁机重新弹劾彻里帖木儿，罗织各种罪名，因为停废科举得罪了汉臣的彻里帖木儿被墙倒众人推，流放到南安。
彻里帖木儿被流放后的次年，礼部侍郎忽里台觉得倡议者都倒台了，就请求恢复科举考试，但伯颜觉得少些汉人聒噪是好事，彻里帖木儿人走政不息，忽里台的提议被伯颜拒绝。伯颜不但不同意恢复科举考试，在至元三年（1338年）十二月，还建议杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，顺帝觉得他太丧心病狂了，抵死不从，才没有施行。
至元六年（1340年）二月，伯颜被妥懽帖睦尔斗倒，流放死。当年的十二月，翰林学士承旨库库等人就提出："古昔取人才以济世用，必由科举，何可废也？"终于亲政的顺帝欣然采纳库库等人的意见，再次恢复科举考试，在至正二年（1342年）三月，举行大元第八次科考，录取进士78人，之后到元末一共又举行了九次。
