此类杀人祭鬼的现象,在两宋三百余年的时间内,全国各地。屡见不鲜,所祭之神,除"稜睁神"之外,还有"蛇神"、"独角神"等等。在史料上频频记载,且以南方地区为甚。
"绍兴十九年,二月丁丑,禁湖北溪洞用人祭鬼及造蛊毒。犯者保甲同坐。"(《宋史-高宗本纪》)
"桂林邕、宜接夷獠,置守戍。大率民婚嫁、丧葬、衣服多不合礼。尚淫祀,杀人祭鬼。"(《宋史-地理志》)
"杀皮师胜父子七人,取五藏及首以祀魔鬼"(《宋史-蛮夷列传》)。
此类杀人祭鬼的现象,在两宋三百余年的时间内,全国各地。屡见不鲜,所祭之神,除"稜睁神"之外,还有"蛇神"、"独角神"等等。在史料上频频记载,且以南方地区为甚。
"绍兴十九年,二月丁丑,禁湖北溪洞用人祭鬼及造蛊毒。犯者保甲同坐。"(《宋史-高宗本纪》)
"桂林邕、宜接夷獠,置守戍。大率民婚嫁、丧葬、衣服多不合礼。尚淫祀,杀人祭鬼。"(《宋史-地理志》)
"杀皮师胜父子七人,取五藏及首以祀魔鬼"(《宋史-蛮夷列传》)。