然而，"结爱于士",并不是把士卒宠为象孙武所说的那种"骄子",更不是废弃不赏罚，正是由于"爱"士卒，才应赏罚分明。
李靖叫做："赏罚不欺"。怎样"赏罚不欺"呢？《通典》记载也比较翔实，"尽忠益时，轻行重节者，虽仇必赏，犯法怠惰，,败事贪财者，虽亲必罚，服罪输情，质直敦素者，虽重必舍，游辞巧饰，虚伪狡诈者，虽轻必戮.善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。
不可否认，李靖的"赏罚不欺","结爱于士"正由于此，才有助于达到士卒意志的统意志统一。
才利于指挥，益于作战、李靖说"用众在乎心"就是这个道理。固然，要使士"心一",重要是赏罚。赏罚分明与否，是促使士卒"心一"与动摇的重要环节。在一定意义上说来，举凡能够达到士卒"心一",可以说军队基本上达到了"治"。
李靖采取"赏罚不欺"，"结爱于士"这八个字乃是抓住军心的重要手段。其实，说到底，赏罚是军中一种"治心"的办法。李靖"治心"的研究，可以说是达到了炉火纯青的程度。
