岳飞当时的志向是收复国土，收复山河。张俊却选择了荣华富贵。南宋将领大多都贪财，但是所有的人都比不上张俊的贪财功夫。张俊的房间当中，有一个一千两银子铸就的大银球，叫做"莫奈何"，意思就是小偷想搬也搬不走。
张俊当时的这种贪财是人尽皆知的。有一次宋高宗带着一群大臣坐在堂上，有个小丑过来，拿着一个铜钱说，他有一个本事，用一文铜钱可以看见这个人是天上的哪一个星宿。照到宋高宗就说，看到了"帝星"，照到秦桧说看到了"相星"，照到韩世忠说看见了"将星"，最后照到张俊，小丑看了半天才说:"哎呀，没有看到什么星宿，就看见张郡王坐在钱眼里。"君臣顿时哄堂大笑，几乎掀翻了屋瓦。
岳家军的军令是"冻杀不拆屋，饿杀不打虏"。而"张家军"也有俩绰号，其中一个绰号叫做"花腿军"。因为张俊的军队常驻杭州，既不打仗也不练武，张俊闲得没事儿，就把士兵中长得高大英俊的挑出来，在他们的手背、腿上全都刺上刺青，然后让这些士兵穿着短打出游，招市民来观看，所以市民送给他们一个绰号叫"花腿军"。
不打仗的时候是这个绰号，打仗的时候张俊的军队则号称"自在军"，也就是说，甭管打胜了打败了，他都要烧杀抢掠，想怎么干就怎么干，所以叫"自在军"。
从史上最奢华筵席看张俊和岳飞的区别
从史上最奢华的一顿饭，可以看出张俊和岳飞的区别。绍兴二十一年十月，张俊在自己的府上大摆筵席，请的是宋高宗和秦桧父子。
宋高宗在位36年，只去过两个大臣家，而且每个人只去过一次，一次就是去秦桧家，一次就是去张俊家。张俊这一次在自己的家中大排御筵，这桌御筵在我们中国五千年的历史上，可以说是登峰造极的。南宋词人周密所著的《武林旧事》里就有详细记载，光是这个名目就分初坐、再坐、歇坐好几轮。
所谓初坐就是客人进了门，先坐下来喘口气。这个时候就已经上了七轮，每轮是十道小吃，都是什么蜜饯、果品这些东西，具体的有"绣花高饤八果垒"、"乐仙干果子叉袋儿"、"雕花蜜煎"等等，都是一些珍稀水果，精致果品。
然后宋高宗就假模假式地在张俊的府上举行了一些仪式，号称办公。办公之后，洗完手再上桌，就叫做再坐，又上了六轮，每轮是十一道，总共是六十六道果品。
然后正式的御筵才刚刚开始。正式的御筵有下酒菜十五盏，每一盏是两道菜，也就是说，总共正菜是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹酿橙、螃蟹清羹和蝤蛑签等四种吃法。蝤蛑就是我们今天所说的梭子蟹。
此外还有插食，也就是不记入正菜的二十八道菜，这还只是给宋高宗一个人开的菜，像秦桧、秦桧的儿子、随行的各品大员等，每个人都有自己不同的菜单。
基本上就是君臣各人，每人一桌。这样的一种排场，给人的感觉就是宋朝是历朝历代当中最富有的朝代，日子实在是太好过了。但是，当时老百姓的情况却完全相反，就在举行这桌御筵之前两年，浙东灾患，高宗曾下了一道诏:"饥民在此求乞，日有饥死者"、"庖有肥肉，野有饿殍"。意思就是说，有这么多人在这儿要饭，可是还是有人饿死;我们的厨房当中有肉吃，但是野地里面全是饿死的众生尸体。
可是现在他却坐在张俊府中，跟他们一起大快朵颐。要知道这么多道菜，每一道菜吃一筷子他就撑死了，所以大量的菜上来，实际上是看菜，他根本就不吃的。
这顿饭吃完了没有多久，张俊就几次三番地去催太监，让他们赶紧把皇帝请回皇宫去。太监问为什么赶皇帝走，张俊就小心翼翼地回答:上次皇帝去秦太师家，吃了午饭就回宫了，如果在我家待的时间比在秦太师家呆的时间长，那怎么得了啊。可见张俊并不是一点聪明才智都没有，他只是把他的聪明才智统统都用到这些事情上来了，这就是他跟岳飞的区别。
岳飞生活一向俭朴，很难想象他坐在这样的筵席上会是什么感觉，一定是食不下咽。当然，岳飞根本就不会坐在这样的筵席当中，因为岳飞跟他们不是同一类人。有一次他在武昌请部下会餐，结果除了猪肉之外又上了一道鸡肉，岳飞马上就把厨子叫过来说，为什么要专门杀鸡啊?厨子说，这个是武昌的衙门所供，岳飞马上就下令，以后不要再供应了。
张俊的愚忠和岳飞的义忠
岳飞跟他们这些人格格不入，按照现在流行的一种说法，就叫做"进了班子，没进圈子，等于没进班子"。
这世界有时候就是这么不公平，最后能得到宋高宗赏识和信任的，恰恰是张俊之流，而不是岳飞。
秦桧后来还专门向宋高宗进了一句谗言，他说你要选得力干将一定要选驽才。这个驽才不是奴才，驽才这个驽指的是那种很劣质的马，也就是说你要选那种不能干的人，因为劣马听话，让干吗就干吗。张俊就是非常典型的驽才，让打仗就打，当然自己要躲在后头持重了，让和平就和平，让交兵权就交兵权，让迫害忠良就迫害忠良。所以他最后就变成了宋高宗的得力干将，第二心腹，他当然还比不过秦桧。
所以说，张俊最后陷害岳飞，不仅仅是出于恩怨，他是在揣摩宋高宗的意思。
其实自古以来，官场就有一句名言:你干不干事并不重要，最重要的是你要明白，领导在想什么。
愚忠是很多后人对岳飞的一种评价，无非是说，宋高宗无论出什么样的荒唐的命令，岳飞都遵循，尤其是十二道金牌把岳飞给召回来这事儿，明明当时马上就要打下开封，收复旧地了，但最终功亏一篑，被当做一个典型的例子。还有人给岳飞出主意，说你有那么大的兵权，完全可以将在外，君命有所不受，但岳飞不听，所以说他愚忠。
其实后人评价前人的时候，最容易犯的一个错误，就是自作聪明，谁不会当事后诸葛亮，事后都是诸葛亮。要知道，当时撤军的并不只有岳飞，张俊、杨沂中、吴璘他们都是撤军了的，恰恰在这一件事情上，他们都是心服口服地撤走的，只有岳飞一路马蹄南去人北向，他是非常不情不愿地撤走的。而且他一回到宋高宗那里，马上就向宋高宗表示辞职，这说明什么，说明他一辈子都没有认同宋高宗的投降政策，说明他不是愚忠。
而且岳飞最后之所以被害，也恰恰是因为他永远都没有放弃北上抗金的志向，即使在宋高宗再三严令他这样做的情况下，他也坚决地违抗皇帝的命令。真要是愚忠，他可能就不会有最后的杀身之祸了。因为那些统治者就喜欢听话的人，所以从这个角度上来看，岳飞根本就不是忠于皇帝，忠于宋高宗，他忠于的是自己的信念，忠于的是中国的国土。如果说有"愚忠"这个概念的话，它就应该是张俊，而绝不是岳飞。不加脑子，不加判断，没有自己想法，只知道讨好皇帝的人，才叫做愚忠。从严格的意义上讲，愚忠，忠于的是荣华富贵，而像岳飞这样的冲天英雄，他忠于的是我们中国的国土，忠于的是我们中国的百姓。所以他应该是义忠，也就是说，他忠于的是一种民族正气，民族大义，当然我们也可以比较传统地来讲，就叫忠义。
我们再回头看看张俊这样的人，他曲意逢迎，谋求了一定的荣华富贵，最后也算是寿终正寝。就人生享受来说，张俊超过岳飞一百倍。可是这个战功可以和岳飞相提并论，资历也比岳飞老，深得宋高宗宠爱的一代名将，现在跪在岳飞的坟前已经好几百年了。
张俊跪在岳飞的坟前已经好几百年了。
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