在山西夏县司马光祠中，有一座建于北宋元丰元年（公元1078年）的余庆禅院，这个禅院也是司马光祖茔的香火院，当然，司马光不是依仗炙手可热的权势搞特殊，在自家祖茔旁修建香火院的。
宋治平元年，英宗皇帝准备大兴土木，给死去的仁宗皇帝建佛院。司马光直言进谏，说此举劳民伤财，英宗皇帝当时居然没有龙颜大怒，反倒采纳了他的建议。
英宗下旨为朝廷重臣的祖茔修建佛院，让驻院僧人耕种这些祖坟的田地，同时帮忙照看祖坟，好让那些长年在外的朝臣能安心为国尽忠。
二十年后，神宗皇帝取意于中国老话"积善之家庆有余"，给这佛院赐名余庆禅院。
近千年的烟火风尘，未曾剥蚀字里行间的荣耀，人世沧桑，磨灭不了的是一代名臣的作为。
在我国历史上，司马光一直是一个褒贬不一的人物。
司马光与王安石，这两位中国历史上的鼎鼎大名，光耀千古的人物，从亲密无间的挚友到难以共事的政敌，只因政见不合。
近代有人冠以王安石为伟大改革家，司马光就成了顽固保守派，事实上，司马光绝不是顽固保守之人，从他破瓮救友一事中就能体现的出来。
司马光与王安石的分歧不是变不变法的分歧，而是怎样变法，如何变法的分歧。
多年后，王安石宰相之职被免，告老还乡，一向支持王安石的神宗皇帝在继续施行了近十年的新法之后驾崩，十岁的哲宗即位，由太后垂帘。
时年66岁的司马光被召回开封，出任宰相，开始大刀阔斧地起用旧臣，恢复原有制度。
然而，尽管司马光在政治上全盘否定了王安石的变法措施，可在王安石死后，司马光仍然善待王安石的安葬事宜，由此足见其作为君子的坦荡之处。
