秦王
《资治通鉴》的启示一
《资治通鉴》里对"荆轲刺秦王"的记载有一段很有味道，就是在荆轲左腿负伤，武器全部扔出去也没有刺杀成功的情况下说的一句话："如果不是想生擒秦王就一定能成功了"。
当时的环境是只有荆轲有武器，而且还藏了两套，但秦制是不允许官员带武器上殿的，所以，在事情刚发生的时候所有人都懵了，连秦王自己都忘了自己背着剑，荆轲尾随他绕着柱子不停地转着圈追，后来秦王才在醒过神的大臣的提醒下拔剑砍断了荆轲的左腿。
这里有个重点是荆轲想抓秦王的袖子（因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之），这说明荆轲是想生擒的，否则直接捅上去就行了，为的是把秦王献给燕太子丹，这就多此一举了，几千年下来在人家地盘刺杀能成就不错了，一个人就想生擒对方辛弃疾也不行。
这说明两点：
1、荆轲对自己的策略后悔了，正反是一死，想俘虏秦王着实是太贪了；
2、经实战评估，荆轲有把握手刃秦王。
还可以再汇成一点--做事过程中有没有杂念。
杂念就是自己干扰自己，什么都想抓手里，终究会因为两只手毕竟太小而顾此失彼。
抓不完的双手
那么这一切的外境都是怎么摄入的呢？心理学有个技术叫"专注与觉察"。人的很多观念都是"先入为主"的，在这个前提下"觉察"力趋向于0，这也是很多"迎合"自己的事物能够引起共鸣的原因，其实是不对的。
正确的顺序应该是"觉察"之后再判断，这个时候就会产生一个"观察自己"的视角，别人想要干什么，自己如何应对就可以观察得一清二楚。如此，自己也就不会轻易相信别人嘴里的话，同时话也不会轻易从自己嘴里脱口而出，所谓"福祸无门，惟人自召"，这里契入进去更利于通透。
"觉"的能力训练
打个比方，没有"觉"的时候，你是电视里的陈浩南，砍人会让你心烦意乱、意乱情迷，"觉"之后你就是电视外的观众，看陈浩南砍人而已，同样是《古惑仔》开演，后者完全与自己无关，只要你知道他们是一群古惑仔，即使出100部也带坏不了你，被带进沟里的，本来就是局中人。
所以，人要练习"觉"的能力，而不是什么控制情绪，所谓"控制"，就说明已经被情绪带走了，否则控制个什么呢。
游泳
可以把练习这种能力想象成学习游泳，"觉"就是知道自己不会游泳，掉进水里会被淹死，它相当于明白杂念或者争执一起来就把自己带向死局，而无法觉察就相当于旱鸭子要跳进水里试试，入局者必定两败俱伤，然后就是要在日常中有意识的训练"觉"，也就是王阳明说的"事上磨"，这相当于学游泳没有不喝几口水的；
再往后就不再需要意识控，"觉"成为了一种条件反射，这相当于可以在水里游了，但也只是会，业余中的业余，这个过程会持续很久，虽然你和菲尔普斯看起来都能飘在水上，但程度却大相径庭；
最后到了菲尔普斯的程度就日臻化境，不可能想着掉水里会淹死，也不会脑子里还挂着技术动作，只是像吃饭、睡觉一样日常，这个时候再起冲动就自行化解了。
苏轼遇挫折何以一笑了之，以此；扫地僧何以"悟迹全无"，以此；南怀瑾说"谁骂你，你只要回应，他目的就达到了"，以此；余光中说"李敖的生活不能没有我，而我的生活可以没有他"，以此……
《资治通鉴》的启示二
后来又翻到项羽兵败垓下，被骗入沼泽，只有二十八骑跟着，却自诩起兵八年，七十余战未尝败绩，于是归因为"天亡我也"，"非战之罪"，并且还要向部下证明一下，方式是"斩将夺旗，胜三场"，后来果然又胜了三阵，项羽带领的兵将都说"如大王言"。
项羽
他就是这么骗自己玩的，项羽失败的原因有很多，这里就不详细说了，只是谈谈他怎么合理化自己失败的借口。
袁绍跟项羽非常像，都是贵族，一开始也都是实力爆棚，他们的对手也有共同点，曹操敢枉杀，刘邦关键时刻能狠心揣妻儿下车，这后二位的反面正是前两位的"妇人之仁"，而"妇人之仁"又源自什么呢？
是长期浸染在对自己虚高的评价中因"务虚"而产生的虚假"仁义礼智信"的自我满足感，即实际情况无所谓，只要向自己证明自己的行为达到了业已内化的"仁者"标准即可。
"妇人之仁"首当其冲，而"义礼智信"四种，好口酒的一场酒就能满足完，醒过来全白搭，不好这口的通过鄙视好这口的满足--只要鄙视别人，无论是谁，都潜伏这种动机。
项羽和袁绍失败的客观原因并不在二人所内化的认知结构中，所以他们二人最终是不知道自己怎么失败的，恰恰是因为他们觉得自己都是对的，是好人，这才造成了自身的缺陷成了认知的盲区，既如此，哪里还有需要自己平时"戒慎恐惧"的呢？
何为智者
现实中的事情每件都有变数，反而是不轻易答应别人的人才会深思熟虑，所谓"轻诺必寡信"，必然先要抗一些大大的虚名出来，当有人真的信了，行骗就开始了。
大话
吾有诗云：
冷雨轻车慢，啸风震层楼。
天高星无算，月映万江游。
心无能所患，意乘自家舟。
真念无邪断，不觉封王侯。
正念、真念是念，邪念、妄念也是念，能观察到它们，知道它们的存在就是局外的视角，它们本就是一个。
残真即妄，全妄即真。
