由此我们可以看到古代对孝道的重视。《孝经·开宗明义》一篇中首先强调："身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"这也成为古代士人很长一段时间遵循的准则。士人留头发、养胡须，甚至一些不需要劳作的贵族还有蓄甲之风。由此还引发出一些专门针对毛发的刑罚--耐刑和髡刑。髡刑是割去犯人的头发和胡须；耐刑就是割去胡须，带有羞辱意味。孝道的影响为珍视胡须的风气奠定基础，而耐刑、髡刑这些刑罚有可能造成士人对无须的歧视。
审美意趣以及威重的感观
珍视胡子的风气，最大的原因或许是某种单纯的审美情趣。上文中也提到了史料中胡须的记载非常多，最为普遍的就是"美须眉"、"美须髯"，说明至少有一种审美观点中认为，胡须是一种非常漂亮的装饰品。加上"姿貌雄伟"、"大声音"、"有仪表"等特点，构成一个"伟丈夫"的形象。这种形象在汉末三国时期是非常受欢迎的。
另外就是胡须也能够带来另外一种感观--威严持重。在《三国志·魏书·崔琰传》中描述崔琰的形象："声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重"，基本符合上述"伟丈夫"的形象，也给人一种"威重"的感觉；在《三国志·魏书·苏则传》中又记载一事：曹丕篡汉的时候，苏则与曹植都因为这件事痛哭。曹丕秋后算账，要找"哭者"的麻烦。其实曹丕只知道曹植不知道苏则，但苏则认为曹丕针对自己，打算和曹丕"正论以对"。《三国志》中用"须髯悉张"的字眼，体现出苏则的正直刚强。
