曾国藩，原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，晚清著名的政治家、军事家、思想家、文学家，他与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩的一生可谓功名显赫，成就非凡，梁启超盛赞曾国藩说：
岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已！岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已！然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在拂逆之中。然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已。
梁启超对曾国藩的这番评价可谓得其环中。曾国藩的成就与他个人的修炼是分不开的，其关于进德修业、立人成事的实践，对于我们仍有十分有益的借鉴作用。
只有进德、修业两事靠得住
在人生各种修为里，曾国藩特别重视进德、修业二事。为什么呢？曾国藩在1844年10月10日给四位老弟的信里谈道："吾人只有进德、修业两事靠得住。"他所说的"进德"和"修业"指的是什么呢？"进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。"可见，曾国藩所谓的"德"是中国儒家传统的德，他所说的"业"是指写诗作文练字等功课。在1842年10月21日给四位老弟的信中他对进德、修业还有另一种解释 ："吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。"可见在不同的语境中，两者的内涵略有不同。
为什么进德、修业这两者最靠得住呢？曾国藩认为："此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸是我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一份业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。"
德修业可以体现个人的主体性，而且具有累积性，所以此二事最靠得住。如果德不成、业不就，那么就足以令人生耻。曾国藩曾自叹："德无成，业无成，已可深耻矣。"进德、修业是曾国藩一生修炼的核心内容，用今天的话来说，就是努力修炼使自己成为一个德才兼备的人。
虽然曾国藩所说德业与我们所修习的内容并不尽相同，但于今仍然有启发。我们每一个人仍然需要不断进行品德的修养、学业的精进，曾国藩所说的"由我作主"于进德、修业二事也确实可由个人掌握的，他所说的日日修行、日日累积的做法也很值得学习借鉴。
有志有恒，乃有成就
曾国藩特别重视做事要有志有恒，因为只有这样才能有所成就。在给诸位贤弟的信中，他说："惟愿诸弟发奋立志，念念有恒。"这里就谈到了"立志"和"有恒"。后来给诸位贤弟的信里他还说道 ："盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志、有恒，此诸弟勉之而已。"
在1844年10月10日给四位老弟的信里又说："四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。从此作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。"虽然曾国藩多是就读书、作诗等谈有志有恒，然则推而广之，人生中的成就，何事不由"有志有恒"而得？
"有志"就是要有志向。志向是心之所指，是面向未来的抱负。立志是求学成事的前提。中国古代十分重视"志育"，有很多关于"志"的精彩论述，如"如三军可夺帅，匹夫不可夺志也""有志者事竟成"等。朱熹说"百学须先立志"，苏轼云"古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志"。曾国藩接续了传统的"志育"思想，强调"有志"是"有成就"的前提条件和重要保障。
曾国藩也十分重视"立志"对成人成事的作用。在1844年10月30日给四位老弟的信中说："人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助他人！"可见，一个人若能立志，则能够不为外界所干扰，而成事成就。1863年5月22日在给曾纪泽、曾纪鸿二子的信中说："人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。"又说 ："尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。"在曾国藩看来，一个人欲求改变，先须立坚卓之志，立志就是改变的金丹。可见，立志对于成人的重要性。
"有恒"就是有恒心。梁启超曾说："如无曾文正毅力必为失败之人。"所谓的毅力，其实就是做事能够坚持，即"有恒"。曾国藩自己是一个十分有恒心、有毅力的人，这从他的日记中更可以看出，虽然公务繁忙、人事杂多，但他每天坚持写日记、每天坚持读书、每天坚持作字等等。曾国藩他自己做到了有恒，推己及人，并劝儿子、诸弟由此行之。在1859年11月8日写给曾纪泽的信中说："尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。"1842年12月18日，在给四位弟的信中说："欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道，是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以'有恒'二字。"
可见，曾国藩把其他课程都删去了，而惟"有恒"不可去。为什么呢？因为"学问之道无穷，而总以'有恒'二字为主。"在1843年1 月20日给诸位贤弟的信里他又说："予自立课程甚多，惟记'茶余偶谈'、读史十页、写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。"
曾国藩"自立课程""誓终身不间断也""将终身以之"即是立志，而其"有日日不断之功"则为"有恒"。一个人若果能立志并有恒为之，定会有所成就，曾国藩本人即是例子。
曾国藩阐述的人生修养的内容十分广泛，蕴含着他丰富的思想，也透射出他万千的气象。学习借鉴曾国藩关于进德修业的理论和实践，对于我们的人生也有重要的指导作用。
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