《淮南子·缪称训》西汉·刘安
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安主持创作的一部道家论文集。
刘安（公元前179年－前122年），沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人，生于淮南（今安徽淮南），西汉文学家、发明家。汉高祖刘邦之孙，封淮南王。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。
《淮南子》
缪称训卷十（节选）
西汉·刘安
圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩（pù kuàng，指人睡在关隘之上，穿着棉絮在日光之下爆晒。），不得须臾宁。故《易》曰：「乘马班如，泣血涟如。」言小人处非其位，不可长也。物莫无所不用，天雄（中药）乌喙（huì，即乌头，中药。），药之凶毒也，良医以活人；侏儒瞽（gǔ，盲人。）师，人之困慰者也，人主以备乐。是故圣人制其剟（duō，削。）材，无所不用矣。
勇士一呼，三军皆辟（bì，同「避」。），其出之诚也。故倡而不和，意而不戴（拥护），中心必有不合者也。故舜不降席而王（wàng）天下者，求诸己也。故上多故则民多诈矣，身曲而景（yǐng，同「影」。）直者，未之闻也。说之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，发而成形，精之至也。可以形势接，而不可以昭誋（jì，古同「忌」。训诫。）。戎翟（róng dí，亦作「戎狄」。古民族名。西方曰戎，北方曰狄。）之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父（西周时期御车者，受幸于周缪王。）能尽其力；三苗（古国名，今洞庭湖一带。）之民，皆可使忠信，或贤或不肖，唯唐（唐尧）、虞（虞舜）能齐其美。必有不传者。中行缪伯（亦称「中行穆伯」。春秋晋国大将。中行，zhōng háng，复姓。），手搏虎而不能生也，盖力优而克不能及〖俞樾：疑为「服」字〗也。
用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若火之自热，冰之自寒，夫有何修焉！及恃其力赖其功者，若失火舟中。故君子见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸（雇工）而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈母，不加于此，有以为，则恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施（恩泽，厚待。）死者，非专为生也。诚出于己，则所动者远矣。锦绣登庙，贵文也；圭璋（guī zhāng，两种贵重的玉制礼器。）在前，尚质也。文不胜质之谓君子。故终年为车，无三寸之鎋（xiá，同「辖」。），不可以驱驰；匠人斫户（zhuó，劈木头做门。），无一尺之楗（jiàn，竖插在门闩上使闩拨不开的木棍。），不可以闭藏。故君子行斯乎其所结。
心之精者，可以神化而不可以导人；目之精者，可以消泽而不可以昭誋。在混冥之中，不可谕于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。圣人在上，民迁而化，情以先之也。动于上不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：「亢龙有悔。」三月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不言之用者，旷旷乎大哉！
身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形于内，感动应于外，故禹执干戚（gàn qī，亦作「干鏚」。盾与斧。）舞于两阶之间，而三苗服。鹰翔川，鱼鳖沈（chén，同「沉」。），飞鸟扬，必远害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣，非出死以要名也，恩心之藏于中而不能违其难也。故人之甘甘（乐于），非正为蹠（zhí，脚掌。）也，而蹠焉往；君子之惨怛（cǎn dá，忧伤悲痛。），非正为伪形也，谕乎人心，非从外入，自中出者也。义正乎君，仁亲乎父。故君之于臣也，能死生之，不能使为苟简易；父之于子也，能发起之，不能使无忧寻。故义胜君，仁胜父，则君尊而臣忠，父慈而子孝。圣人在上，化育如神。太上曰：「我其性与！」其次曰：「微彼其如此乎！」故《诗》曰：「执辔（pèi）如组。」《易》曰：「含章可贞。」国学动于近，成文于远。夫察所夜行，周公不（据王念孙《杂志》加不字）惭乎景，故君子慎其独也。释近斯（王念孙认为当为期字，是。）远，塞矣！
