（屯田之策的陈登）
除了政治的方面和心计上的算计，陶谦的内政治理、宗教文化和霸气手段都是数一数二的。
内政上，我们需要对比一下徐州的前后就不难看出陶谦做的有多好，在《三国志》中记载是："是时，世荒民饥，州牧陶谦表登为典农校尉，乃巡土田之宜，尽凿溉之利，粳稻丰积"。写的多明显，"世荒民饥"到"粳稻丰积"的大转变，而且《资治通鉴》中也写道："是时，徐方百姓殷盛，谷实差丰，流民多归之。"陶谦可以说是在乱世之中，把徐州打理成了一片流民们的避难之所。
霸气手段上，一来是当时徐州的周围青州、兖州都黄巾骚动，但是唯独徐州太平；二来是按照《后汉书.陶谦列传》所述发生了一件事："下邳阙宣自称'天子'，谦始与合从，后遂杀之而并其众。"下邳这个地方出了一个人叫阙宣，自称天子，陶谦原来是和他一伙的，这也符合《三国志·卷一·魏书一·武帝纪第一》中所述："下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。"也就是说这一伙人成为了陶谦势力扩张的一个棋子，并且用的也很舒服，但是他一旦开始不听话了，陶谦就迅速把他给做掉了，再把势力收入囊中，能动手解决的事情就不绝多逼逼，其手段之快，霸气之狠，绝对是老爷爷中的战斗机。宗教文化上，陶谦也准许了自己的手下笮融"大起浮屠寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。"利用充足的粮食和金钱，进行了佛教的大力宣扬，从宗教文化的角度来说，陶谦此处也应当收下一个赞。
