由于杨延昭终身转战于山西、河北，而且时间跨度长，因而有关杨延昭的传说与遗迹，在我国北方到处都有。除了"密云县东北，旧传宋杨延朗北征，尝挂甲于此"（《明一统志》卷1）的挂甲峪（屯）外，河北"杨山亦在（安肃）县西，与龙山相接，俗传杨延昭藏兵于此，以御契丹"（《读史方舆纪要》卷12），"五谷城，在（雄）县东，又县西有杨关城。相传宋将杨延昭守关南时所筑"（同上)，"信安东三十里有狼藏城，又十里为忻城，宋将杨延朗屯兵拒契丹于此"（同上卷11）。这些传说和遗迹，与历史真实差距不大。因为杨延昭确实在这一带屯驻或作战过。
如果说河北的杨六郎遗址尚有历史的影子，那么，在山西的遗迹就真假混杂了。仅拿所谓六郎寨或六郎城来说，山西的雁门关附近、朔州的百草沟山上、平鲁的井坪城西南连山顶上、忻州的石岭关北、繁峙县东七里处、广灵县的林关峪、灵丘县西南、祁县的洛阳村等，都有遗址。那么多六郎城，都说是杨延昭在那里驻兵或战斗过，就值得怀疑了。其中石岭关和祁县的六郎城，显而易见纯由传说而来，因为杨延昭不可能在那里居住或打仗。宋朝和辽国最末一次石岭关之战，是宋太宗打下太原前夕。那时，杨业还在太原城内为北汉守将，杨延昭更是年少无名，怎么可能在石岭关？祁县更是后方，杨延昭到那里去干什么呢？
在传说中，杨延昭手下有两员大将：孟良、焦赞。孟良像关公，焦赞似张飞。他俩不仅跟随杨六郎出生入死战辽国，而且为杨家效忠打抱不平。有人千方百计寻找史料，证明焦、孟历史上实有其人，却拿不出有力的证据。仅仅凭几百年后的元代人说他的远祖是焦赞，是无法证明焦赞是历史人物的。在杨延昭的传说中，确实说过杨延昭死后，宋朝经过选择，录用了杨延昭的"部曲"即家丁。如果孟良、焦赞真有其人，并且战功卓著，史书上当有记载。倘若正史不载，宋代名目繁多的笔记小说，绝不会放过。杨延昭的小校周正，正史上都有记录，为什么要漏掉比周正显赫得多的两员大将。可见，孟良盗骨中的焦、孟，其实是传说中的人物，是艺术中的形象。
孟良、焦赞是传说中的艺术典型，因而其遗迹之类，显然也是传说。例如，河北"嘉山，（定）州四十里，绝顶有孟良寨，相传宋将孟良屯兵处"（《读史方舆纪要》卷14）。又如，"孟良城，（忻州）西北七十城，蒲阁寨东。又云内口东有教场，址存"（《山西通志》卷60）。"磨盘寨，南六十里，一名孟良寨"（同上卷59），在晋东南的高平县。"焦赞寨，在（原平）南冈口南十里，亦杨延昭部将"（同上卷60）。无论从何种角度考察，焦赞、孟良不可能到过山西原平尤其是高平县，并在那里屯驻。杨延昭跟随父亲在代州时，没有资格，也没有必要有自己的部曲、部将。那时，他还是杨业的儿子兼部将。杨延昭到河北前线后，再也没有到山西驻防。焦、孟怎么能在山西驻防抗辽呢？
