刘马关张飞，袁曹董吕孙这些前期活跃在舞台上的人物都相继退出了舞台，尤其是曹操这个重要的人物退出以后。那种文学效果中"正派和反派对抗"的故事趣味性就不存在了，就像大家只想看美国队长和灭霸打斗的场景，不想听他们那一套拯救世界的老套言论。所以我们看到，后三十回中就只有诸葛亮撑起了整个故事场景。可这时候至少还有诸葛亮的八卦阵、木牛流马、空城计，以及他和司马懿之间的对抗可看。但要命的是连诸葛亮很快也向天借命不成后退出了故事舞台，而这时候还有整整十五回的故事情节。在这最后十五回的故事中，出现了一种叫做"去人物中心化"的文本形式。整个故事的结尾已经没有了中心人物，整个文本效果已经乱套了，一会儿描写姜维，一会儿描写司马懿。当然故事本身是存在关联性的，但是已经跃然到一种上帝视角的高度。这所谓的上帝视角自然就是"去人物中心化"的证明，譬如之前我们可以看到以刘马关张飞这些中心人物展开的剧情。所以营造出很紧密、凝视的剧情感，但是到了最后这三十几回中。整个故事已经变得松松垮垮，就像一张网球拍一样，用力打下去却颇有一种无力感，因为风都从网孔里漏走了。由于要契合整个三国历史的走向，所以罗贯中必须采用这种跳跃式的布局，一会儿写蜀汉，一会儿写曹魏，一会儿又写东吴。
多线推进，最后汇于一个最终结局。但就故事关联的效果来说，这种效果并不大，它仅存的只有历史关联。毕竟不能瞎编说蜀汉统一，而且在这三十几回里，也几乎没有再出现经典情节。应该说这是由于给罗贯中可改编的空间过于狭小，或者还是说罗贯中有点后继无力了呢？毕竟这是一位能够凭空捏造出"过五关斩六将"这种精彩情节的小说家，又能改编"煮酒论英雄"。然而在后半场的描写中确实显露出一丝后继无力的感觉。相信读者会发现，品三国的主要情节都集中在曹操和刘备死之前，对于后面的情节几乎少有人去评判。当然了，如此吹毛求疵的评判《三国演义》的文本效果，本身就有点"鸡蛋里挑骨头"的意思。不可否认《三国演义》依然是通俗演义小说里的一座高峰，而写这篇文章也并不在于批判《三国演义》，只能算是对这种阅读困惑的一种解答和诠释吧。（完）
