史载说，这个问题主要取决于狄仁杰的建议。 但是很多人看到司马光的《资治通鉴》，认为母子的血缘胜过姑姑侄子的感情。 武则天还是想死后进入宗庙接受世代的祭祀，这是最重要的。 但是，不是只有那个理由，绝对不是。 读司马光的一定要注意他自负的个性和他留守不足的变通。 这使他对史料的取舍有很多偏执性。 狄仁杰训诫武则天时，《新唐书》比较全面，切中要害。
后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。 仁杰说。 "臣观天人不讨厌唐德。 犯了匈奴一方，陛下让梁王慎重考虑在市里招募战士，月以上不到一千人。 庐陵王代之，非日，辄五万。 现在想继续系统，不是庐陵王莫可。 '另外，"陛下掩饰神器拿走的，足够有余年，还想慎重考虑。 还有姑姑侄子和母子是哪个亲戚？ 陛下立庐陵王，千秋万岁后，常享宗庙。 仔细想想，庙不祔姑。
这个叙述了两个理由。 一是天人不恨唐德，天与民还不怀疑李唐的影响力。 狄仁杰举了足以推动武则天的例子，营州之乱。 公元696年(武则天万岁通天元年)契丹饥荒、武周边官不加考虑地撒谎，大贺氏部落领袖李忠忠、孙万荣反、史称营州之乱。 起初，武则天仼春官尚书梁王武慎重为榆关道安慰大使负责平乱。 但是，朝廷军轻率冲锋，遭到伏击，兵源紧张后，幸运的是土耳其人从背后袭击孙万荣契丹军，孙万荣被杀。 这场动乱平息了(因为这个胜利武则天把年号改为神功元年，所以有人让李白家从碎叶城回来四川预定在这一年。 这场战争，武则天本来想让武氏的孩子们工作，所以委托了沉重的仼，反之亦然。 大家都看到武氏的孩子们不仅没有建树，而且平庸、贪婪、胆小。
