导语：关于隋朝的灭亡与隋炀帝的评论，对后世有怎样的影响呢？
通过历史的争论，场帝"昏君"、"庸君"的身份虽基本被否定，但"暴君"的称谓却为大家所接受。袁刚将"暴君"定义为有才无德者。他指出，"暴君往"往很有才能，不仅有雄才大略，治国英才，而且敢干别人不敢干，甚至连想都不敢想的事，没有点才千或特殊才能，也难以茶毒生灵，搅动四海，暴乱天下。""隋场帝才能超群，功业卓著，他不是庸君，也不是昏君；他纵欲亡国，残害百姓，有亡圣德，也不是明君，而是一个典型的暴君。"在这里，我们不否认隋场帝确有一些暴虐行为，但值得我们深思的是，隋炀帝的"暴政"是他的个案还是古代帝王的共性？他的"暴政"是否已经达到了亡国灭种的地步？是否已经构成了隋王朝灭亡的充分条件？
儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苟刻的，因为他们把他描写成令人生畏的典型的"末代昏君"。从现存史料看，隋炀帝并非等闲之辈。他做晋王时，已是"爰在弱龄，早有令闻"，"昆弟之中，独着声绩。"即位后他剿灭陈国，"南平吴会，北却匈奴"-统江山；他威服四夷，幵拓疆土，吸引各少数民族内属，建立天朝威严；他遣使远出波斯，又渡海通使南洋赤土、东洋日本，加强了中外文化交流；他营建东都，置关防、修驰道、筑长城巩固国防；他兴修运河，置仓储粮，巡幸江都，便利了南北文化的交流；他恢复太学，创立科举，整理经典；他励精图治，改革政治，多为唐代所借鉴。
